(بالأمازيغية ⴱⵉⵍⵎⴰⵡⵏ) عادات و تقاليد امازيغية بوجلود أو بيلماون

بوجلود أو بيلماون (بالأمازيغية ⴱⵉⵍⵎⴰⵡⵏ)

هو مهرجان فلكلوري تراثي مغربي أمازيغي يقام سنويا بمناسبة عيد الأضحى في مدينة اكادير . يقوم  الشباب  بارتداء جلود الأضاحي، التي تم ذبحها، في العيد 

يبدأ الاحتفال بكرنفال بوجلود في اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى، حيث يرتدي الشباب جلود الأغنام والماعز ويضعون أقنعة على وجوههم ويقومون بالرقص ويتجولون في الأزقة وفي أيديهم يحملون قوائم الأضاحي التي يطاردون بها من يصادفونهم في الطريق ويضربونهم بضربة خفيفة والهدف منها نشر الفرحة والضحك.

الاحتفال الذي يستمر ثلاثة أيام والذي يسمى مهرجان بوجلود ، يمكن مقارنته بالهالوين أو الكرنفال. بوجلود يعني  الشخص الذي يرتدي جلد الغنم.
يأخذ الشباب  المحليون الجلد الذي يأتي من الأغنام ويحولونه إلى زي كرنفال. بعد ارتداء الملابس يخرجون ويخيفون الناس. لقد صنعوا نوعاً من "سلاح الحظ" من حوافر الأغنام. بمجرد أن تصفعك الحوافر ستنعم بالقوة السحرية للأغنام التي تم التضحية بها.

في الليلة الماضية ، كان هناك عرض كبير مع جميع الشباب في أزياءهم برفقة الطبال و / أو عازفي الفلوت الذي ينتهي في الساحة الرئيسية. بجانب "رجال بوجلود" سوف تجد بربري يرقصون ويغنون.
مهرجان بوجلود هو مهرجان ترفيهي وممتع للغاية ، حيث يتنافس الأطفال الصغار لإظهار مهاراتهم وإبداعهم. لقد رأينا بالتأكيد بعض الأزياء المخيفة!

كرنفال "بوجلود": على خطى طقوس عمرها قرون

 من أصل وثني ، يعتبر "بلماوين" باللغة الأمازيغية ، أو "بوجلود" باللغة العربية ، تقليدًا شعبيًا متجذرًا بعمق في تاريخ المغرب والذي أصبح متأقلمًا على مر القرون. لا يزال هذا الكرنفال الذي يضم رجال ملثمين يرتدون جلود الماعز والأغنام على قيد الحياة ، له بعد روحي وينقل العديد من الرموز.
تتواجد "بلماون" بقوة في الأطلس الكبير الغربي وسوس على وجه الخصوص ، وهي عبادة شعبية تقام تقليديًا بعد عيد ذبيحة الخروف (عيد الأضحى) وتتخللها حفلات تنكرية يرتدي فيها الشباب الجلد. من الماعز والأغنام الذبيحة.

يعتبر "بلماوين" ، الذي يسبق الإسلام وثني الأصل ، تقليدًا شعبيًا متجذرًا بقوة في التاريخ ، وقد تأقلم على مر القرون والثقافات والحضارات ، حتى تقبل ظهور الديانات الإبراهيمية ، ولا سيما الإسلام. العديد من الكرنفالات بمثابة توضيح لهذه الحالة. على سبيل المثال ، تم الاحتفال بـ "كرنفال إيماشر" في 3 تشرين الثاني / نوفمبر في بلدية أغلو (إقليم تزنيت) بمناسبة "عاشوراء" (الاحتفال باليوم العاشر من شهر الشهر الأول من التقويم الهجري). كما أقيمت النسخة السادسة من كرنفال "بلماون بودماون" في مدينة إنزكان والبلدات المجاورة بعد عيد الأضحى يوم 21 أكتوبر.

في كل من هذين السيناريوهين ، أعظم عيد ديني مسلم ، وهو عيد التضحية بالخروف (عيد الأضحى ، أو عيد الكبير ، التفسكا بالأمازيغ) ، يليه كرنفال رجال ملثمين يرتدون جلود الماعز والأغنام المضحى بها ، تسمى "بلماوين".
يعتقد لحسين بويعقوبي ، أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة ابن زهر بأكادير ، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء ، أن كرنفال "بلماوين" كان في الأصل " ممارسة ذات بُعد ديني " تغير بمرور الوقت. قناع ، يُمارس لأغراض احتفالية وكوسيلة لتحرير النفس من القواعد والأعراف الاجتماعية المفروضة.

وفقًا للأكاديمي ، كانت هذه الممارسة في الأصل طقسًا دينيًا ، أو على الأقل كان لها بعد روحي ، مما يفسر الوجود القوي للمقدس الذي يميزها.

ويذكر السيد بويعقوبي ، لهذا الغرض ، استخدام الملح لطرد الأرواح الشريرة ، وقراءة بعض الآيات القرآنية ، أو حتى " البلماوين الذي يتنكر في ركن من أركان المسجد كما لو كان يطلب حماية ديني " .

يسير أحمد صابر ، العميد السابق لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر بأكادير ، في نفس الاتجاه. وبحسبه ، فإن المهرجان الذي يُطلق عليه اليوم أحياناً اسم "بوجلود" وأحياناً "بلماون" ، هو "احتفال في سوس يعود إلى عصور ما قبل الإسلام ، وكان بطريقة ما يسمح به الدين الإسلامي ، وينظم خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان. مهرجان الاضحى ".

في هذا الصدد ، يشير السيد صابر إلى أن الاسم الذي استخدم بشكل شبه حصري للإشارة إلى هذه الحقيقة حتى سبعينيات القرن الماضي ، سواء بين الأمازيغوفون
والمتحدثين باللغة العربية في سوس ، في هذه الحالة "بوجلود" ، من أصل عربي. ، من اسم جلد الماعز أو الضأن المذبوح حسب الطقوس الإسلامية (جلود ، رر. جلود) ، والذي تتنكر به الشخصية.

ومع ذلك ، فإن الأكاديمي غير راضٍ عن هذه الفرضية الوحيدة حول مصدر هذا التراث غير المادي ويصوغ نظرية مختلفة تمامًا منفصلة عن القبول الديني الممنوح لأصول الطقوس.

الجلد ، لباس الإنسان البدائي

يتساءل أحمد صابر عما إذا كانت هذه الممارسة "كانت موجودة بالفعل على هذا النحو قبل ظهور الإسلام ، أو هل يمكننا القول ، في منطق الأشياء ، أن الإنسان البدائي - أو ببساطة ما قبل الإسلام - على التراب المغربي كان لديه فقط جلود الحيوانات الأليفة أو الحيوانات البرية الأخرى التي اصطادها "لتغطية جسده". إذا قبلنا هذه الأطروحة ، واستكملنا هذا الأكاديمي ، فسوف نستنتج أن هذه الطريقة البدائية في "اللبس" كانت حقيقة طبيعية يومية ، وبالتالي لا داعي لأن ننظر إليها على أنها حفل ، ولا حتى احتفال ديني.

ويرى أحمد صابر أنه بسبب تطور الحضارة وصناعة النسيج ، تخلى "الرجل المتحضر" عن الزينة الجلدية القديمة التي لا تزال مغطاة بالصوف أو الشعر المستخدم للحماية من البرد - على سبيل المثال - إلى حد صنع غطاء للرأس . ونوع من النعال ، لاستبداله بـ "ملابس" و "قبعة" و "حذاء" حقيقي.
"بالنظر إلى حقيقة أن السكان الأصليين لجزر الكناري ليسوا سوى الأب أو استمرارية الأمازيغ في شمال إفريقيا ، فإننا نؤكد أن المؤرخ Béthencourt Alfonso يفيد في كتابه" Historia del pueblo guanche "(1912) ، الصور الداعمة ، أنه حتى بداية القرن العشرين ، كان الراعي الكناري لا يزال يرتدي جلود الماعز الخاصة به من الرأس إلى أخمص القدمين بعد تناول الحليب والزبدة واللحوم ، واستخدام عظامهم بطرق مختلفة "، يلاحظ العميد السابق لـ كلية الآداب والعلوم الإنسانية .

من خلال اتباع هذا الأسلوب من التفكير ، يذهب السيد صابر إلى أبعد من ذلك لإقامة علاقة مع هذه الموضات القديمة من الملابس وتلك السائدة في الحضارة المعاصرة.

"المواطنون في القرن الحادي والعشرين مدعوون لرؤية السترة الجلدية المصنوعة بدقة ، والتي ترتديها سيدة شابة اليوم ، ببساطة كنسخة متطورة من زينة الراعي الكناري ، أو حتى" بوجلود "أو" بلماوين " " الباحث.

تحولت تقاليد "بلماوين" مع الريح إلى آيس كريم متلألئ مع إحدى الخصائص الرئيسية للثقافة المغربية غير المادية: تنوعها وقربها من ثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط ​​والقارة الأفريقية على وجه الخصوص. تعمل هذه التعددية على تسليط الضوء على تراكم الناجين وأبعد الأوقات. وهو يسلط الضوء على الآثار المنسية سواء كانت رومانية أو يونانية أو أفريقية أو أمازيغية أو من حضارات وتقاليد أخرى شكلت الروح المغربية منذ فجر التاريخ.

يبدو أن هذه الآثار المختلفة تتعايش في طقوس "بلماوين" بطريقة طبيعية ولا تحافظ على أي علاقة متناقضة أو تنافسية. لا يوجد تناقض يبدو أنه يعارضهم. هذه بعض المزايا العظيمة لهذا الزي الذي يعود إلى قرون ، والتي تجعله التراث الوطني غير المادي الثمين الذي هو عليه اليوم.

عرض ودعائم ورموز

في الوقت الحاضر ، الشخصيات التي تحيي حفل "بلماوين" يجسدها شباب جدا ، بينما كان هذا في الماضي بدلا من ذلك من صلاحيات الناس في الخمسينيات من العمر وما فوق ، قال السيد صابر.

ويشرح قائلاً: "لا يقتصر تنكرهم على صنع جلود الماعز وارتدائها ، وأحيانًا جلد الغنم فقط ، ولكنهم يسعون أيضًا وقبل كل شيء إلى عدم الكشف عن هويتهم" .

ولإضافة: "بوجلود" أو "بلماوينز" عمومًا ليس لديهم صوت ، وبالإضافة إلى ذلك ، أحيانًا يغطون وجوههم بالتراب أو أي لون أسود ، وأحيانًا يصنعون أقنعة من أي نوع ، وأكثر الأقنعة روعة هي تلك التي محاكاة رأس ماعز أو ماعز بقرونها وفكها المتحركين " .

يستحضر الأكاديمي ملحقًا لا يقل أهمية في العرض. إنه يتعلق بمخلب الماعز "الذي تستخدمه الشخصية لتوجيه ضربات مؤلمة أكثر أو أقل إلى المتفرجين الذين يهربون منه ، في محاولة لتفادي العقوبة التي تفترض أيضًا وجود بركة معينة" .

من جهته ، أكد لحسين بويعقوبي أن أهم أكسسوارات عرض "بلماون" هي جلد (ماعز أو شاة) ، ثم القناع الذي صنعه البطل بنفسه.
ومع ذلك ، يلاحظ أنه في ظل تأثير العولمة والتغيير الاجتماعي ، بدأت تظهر جميع أنواع التنكر.

وهذا يعني أن عرض "بلماوين" يكشف بأكثر من طريقة.
إنه يخدم ، على حد تعبير السيد بوياكوبي ، لإثبات أن "المغاربة يحبون الاحتفال ، في كل فرصة قدمها لهم ، وأنهم يعرفون منذ فترة طويلة الأقنعة والتنكرات التي سمحت لهم بالخروج عن المألوف". وانتقاد جوانب الحياة المختلفة ".

الانزلاق. من أين يأتي "بوجلود" هذا المهرجان الشعبي المهدّد بالزوال؟

إذا كنت في أغادير أو في الأطلس الكبير في اليوم التالي للمعونة ، فربما رأيت شخصًا يرتدي جلد خروف أو ماعز ، وجهه مطلي باللون الأسود أو يرتدي قناعًا. هذه هي " بوجلود " ، الشخصية التي تديم طقوس الأجداد المرتبطة تقليديا بالعيد الكبير. منى هاشم ، كاتبة وباحثة ، تخبرنا عن تاريخ هذه الطقوس.
هرما (من الجذر HRM تستحضر الشيخوخة) ، الشويخ (حرفيا ، الرجل العجوز الصغير) ، بلماوين (بالأمازيغ) ، بو البطين ، بوحيدور أو بو جلود بالعربية (أي الرجل ذو الجلد). كلها أسماء لمهرجان شعبي أقيم على مر العصور في مدن وريف المغرب ، قبل أن تختفي تدريجياً ، باستثناء منطقة سوس والأطلس الكبير والأطلس الصغير ، حيث يترسخ هذا التقليد.
يبدأ مهرجان بوجلود عمومًا في اليوم التالي للعيد الكبير. الشخصية الرئيسية في هذه الطقوس ، مرتدية جلد الغنم أو جلد الماعز ، رأسه مزين بالقرون أو أفواه الأغنام ، يسلح نفسه بعصا طويلة ويتجول في الشوارع طوال اليوم. كما في إيماءة لدرء التأثيرات الضارة ، فإن مهمة بوجلود هي لمس الصغار والكبار ، بل ومهاجمتهم. ويرافقه عمومًا أفراد أو أطفال آخرون يجمعون الأموال والتبرعات ، وهو الضمان الوحيد للهروب من ركلات "بوجلود". هذا الجو يستمر عدة أيام. يتم استثمار الأموال التي يتم جمعها طوال هذه الأيام ، في الليلة الماضية ، لتنظيم حفل كبير.
وفي بعض المناطق مهرجان " بوجلود منظم هناك. يتميز هذا الأخير بعروض الشوارع الممتدة حتى ساعات متأخرة في الساحة العامة. ومن هذه العروض ، يأتي الاسم الذي أُطلق على باب بوجلود ، أحد المداخل الرئيسية إلى مدينة فاس أو ساحة بوابة بوجلود الشهيرة في مراكش.

قصة بوجلود

تشرح منى هاشم ، الكاتبة والباحثة ، أن الرحالة الأجانب وعلماء الإثنولوجيا قاموا بتشريح هذا التقليد القديم منذ بداية القرن العشرين ، بشكل أساسي من خلال منظور الباقين من الوثنية في الحضارة الإسلامية.

وهكذا يرى بعض الباحثين الفرنسيين مثل إدموند دوتي أو إميل لاوست في احتفالية بوجلود ، بقايا طقوس السحر البربرية ، التي ترمز إلى تعاقب الفصول ، وموت وقيامة إله الغطاء النباتي. كما يعتبر لاوست أن "
بوجلود
" هو "
بقاء ممارسات علم الحيوان التي ضاع أصلها في عصور ما قبل التاريخ المظلمة
".

من جانبه ، يشرح عالم الأنثروبولوجيا الفنلندي ، إدوارد ويسترمارك ، هذه الطقوس من خلال العودة إلى احتفالات ساتورناليا الرومانية. كانت Saturnalia و Lupercalia في يوم من الأيام احتفالات بخصوبة الأرض والكائنات الحية ، وتميزت باجتماع لوبيرسي (الأعضاء المسؤولون عن الاحتفال بعيد الفصح) ، مرتدين جلود الماعز أو الماعز التي تم التضحية بها قبل العيد ، والجري حول التلة وجلد المارة - بواسطة أحزمةهم. التشابه بين بوجلود وهذه التقاليد مذهل للغاية لدرجة أنه يمكن للمرء أن يفترض أن عبادة بوجلود هي بقاء لطقوس قديمة تنتقل عبر السنين.

وتجدر الإشارة إلى أن عروض بوجلود كان لها مغزى سياسي خلال فترة الاستقلال. تُظهر هذه العدالة والسياسة الساخرة بشعور من السخرية لدرجة أن السلطات الاستعمارية سارعت إلى حظرها ، خوفًا من مخاطر نظرتها النقدية على التنظيم الاجتماعي والسياسي وانقلابها على الأعراف الراسخة ، مع مخاطر الخلاف والفيضان الناتج عن ذلك.

وبالمثل ، سيجلب الاستقلال انتفاضات إصلاحية حاولت منع التعبير عن هذه التمثيلات الشعبية باسم الأخلاق ، وإدانة ما اعتبروه بقايا بدائية ومعالجة طقوس الانحدار هذه تجاه شكل حيواني. لهذا السبب انتهى هذا التقليد بالاختفاء شيئًا فشيئًا مما أثار استياء المعجبين به.

بوجلود شمال افريقيا

تعود أصول هذا الاحتفال إلى تقاليد الثقافة الأمازيغية من الجزء الشمالي من القارة الأفريقية. يقال إن ما يحاولون تذكره هو الازدواجية المتضاربة بين الخير والشر وهذا هو سبب ارتداء الأشخاص الذين يحضرون هذا العيد لباسًا باهظًا وغريبًا حتى يكادوا يتعرفون على من يختبئ وراء القناع. ما يُطلب من الملابس المصنوعة من جلود الحيوانات هو نفسه في الهالوين الأمريكي: الخوف.

بما أن الاسم نفسه يشير إلى أن "بوجلود" يعني "أبو الجلود" ، فإن السبب الذي يجعل المشاركين يغطون أنفسهم بجلود الأغنام أو الطيور أو الماعز. مصحوبًا بآلات موسيقية مثل الطبول أو المزامير ، يخرج المقنعون بالجلود إلى الشوارع لتقديم عرض في شوارع القرى أيضًا باستخدام قرون الحيوانات حتى لا يعود أحد إلى المنزل دون أن يبدأ. بالنسبة للبعض ، تعتبر الأقنعة نعمة وتحققًا للرغبات ، مما يجعلها مناسبة مثالية للحصول على المتعة وجذب الحظ السعيد.

إنها واحدة من أقدم التقاليد المغربية التي لا تزال حية عندما يحين وقت ارتداء الملابس. على الرغم من محاولتك أن تكون مخيفًا ، إلا أن الذهاب إلى حفلة بوجلود يعد تجربة أكثر جاذبية وإمتاعًا من تجربة مخيفة.